LE PAPE FRANÇOIS VISE UNE REFORME IRRÉVERSIBLE , IL S’APPRÊTE A EXÉCUTER UN CHANGEMENT PROFOND DANS L’ÉPISCOPAT DE L’ÉGLISE . DES MESURES PUNITIVES POUR LES ÉVÊQUES DÉLOYAUX ENVERS LUI ONT DÉJÀ ÉTÉ PRISES !
Le pape François renforce son emprise sur les évêques de l’Église, s’assurant ainsi de leur fidélité à ses idées.
Source : Lifesitenews
Traduction : Fabienne Maria
CITE DU VATICAN (LifeSiteNews) – Une récente réunion d’évêques au Vatican a attiré l’attention sur la manière dont le pape François exerce son contrôle sur l’avenir de l’Église catholique et de ses évêques.
Au début du mois de septembre, le Vatican a accueilli un événement annuel créé en 2000 par le pape Jean-Paul II – un « cours de formation » pour les prélats, en particulier les nouveaux évêques, géré conjointement par le Dicastère pour les évêques et le Dicastère pour les églises orientales. Les restrictions du COVID-19 l’ayant empêché d’avoir lieu ces deux dernières années, l’événement de cette année a été scindé en deux en raison du nombre de participants. La première session a eu lieu au cours de la première semaine de septembre, la seconde se déroulant du 12 au 19 septembre.
Vatican News rapporte qu’au cours de ces quelques semaines, 344 évêques récemment nommés se sont réunis à Rome pour prendre part aux réunions.
Alors que cette réunion est devenue un élément régulier du calendrier annuel du Vatican au cours des deux dernières décennies, elle met en évidence la manière dont le pape François cherche à exercer un contrôle sur l’épiscopat actuel, en veillant à ce qu’il reste fidèle, avant tout, à ses idéaux.
Formation sur les points de discussion du pape et les encycliques controversées
À la fin des deux sessions, le pape François a tenu une table ronde, une réunion « synodale » avec les évêques qui a pris la forme d’une « discussion confidentielle » d’environ une heure et demie.
S’adressant à Vatican News, Mgr Maurício da Silva Jardim, évêque du Brésil, a déclaré que les évêques participant au cours étaient invités à « soulever des questions et des problèmes concrets d’aujourd’hui, tels que la faim, la violence, les inégalités sociales, les migrations, les crises politiques et sanitaires, l’éthique et les questions sociales dans le monde ».
Mais les questions morales – comme l’avortement, le « mariage » homosexuel ou la crise de la foi qui sévit dans une grande partie du monde – ne semblent pas avoir été abordées.
En fait, contrairement à cela, les évêques participant au cours ont « exploré en profondeur » les documents mêmes qui ont encouragé tant de confusion, d’erreur et d’acceptation du blasphème – à savoir les textes du pape François Amoris laetitia, Fratelli tutti et Laudato si’.
Ensuite, « certaines des pierres angulaires du pontificat [de François] sont devenues le centre d’intérêt » du cours, « comme la famille et la fraternité universelle par la promotion humaine intégrale. » Cette forme de fraternité est celle qui est tirée de Fratelli tutti, un document que l’archevêque Carlo Maria Viganò a qualifié de « manifeste idéologique de Bergoglio, sa profession de foi maçonnique et sa candidature à la présidence de la Religion universelle, servante du Nouvel ordre mondial. »
Aucune référence n’a été faite au fait que les évêques rassemblés ont reçu une formation sur bien d’autres sujets que les principaux thèmes et idéologies du pontificat de François. En effet, François a mis en garde les évêques contre « le protagonisme, l’autoréférence et le prosélytisme », qui, de manière confuse, a été décrit comme différent de « l’évangélisation » à mener « dans le style de Jésus ».
Il semble que les évêques qui se sont réunis au Vatican n’ont pas tant appris comment être un bon évêque, mais plutôt comment agir fidèlement en tant que serviteur obéissant aux idéologies et aux croyances du pape François, indépendamment de leur attachement (ou non) à la foi catholique.
Le Pape François avec les nouveaux évêques. Crédit : Vatican News
Contrôle du collège des cardinaux
À l’approche des dix ans de son pontificat, le pape François est en train d’opérer un changement profond et généralisé dans l’épiscopat de l’Église. Non seulement le nombre d’évêques nommés sous son mandat s’élève à plusieurs centaines, mais il a également orchestré le collège des cardinaux de manière à exercer un contrôle plus efficace sur la nomination de son successeur.
À la suite du consistoire d’août, le collège des cardinaux compte désormais 130 cardinaux électeurs. Parmi ceux-ci, 11 ont été créés par Jean-Paul II, 37 par Benoît XVI et 82 par François. François a donc nommé 63% des cardinaux électeurs.
Selon le droit canonique, il ne devrait y avoir que 120 électeurs, et ce nombre sera atteint en septembre 2023 lorsque de nombreux cardinaux atteindront l’âge de 80 ans, date à laquelle ils ne pourront plus être électeurs.
À ce moment-là, les cardinaux restants seront : 9 créés par Jean-Paul II, 29 par Benoît XVI, et 82 par François. François aura donc nommé plus de 68% des cardinaux électeurs.
Parmi ceux qu’il a nommés pour choisir – et peut-être devenir – le prochain pape, on trouve des hommes tels que l’anti-traditionnel convaincu Cdl. Arthur Roche ; le pro-LGBT, pro-homosexuel Cdl. Robert McElroy ; Cdl. Wilton Gregory qui défend le fait de donner la Sainte Communion aux politiciens pro-avortement ; Cdl. Blase Cupich, dont le dossier sur la morale et la doctrine est rempli d’hétérodoxie sur de nombreux aspects. Ce sont là quelques-uns des princes de l’Église choisis par François.
Cela ne veut pas dire que l’issue du prochain conclave qui décidera du successeur de François est déjà gravée dans le marbre par la grande majorité des « hommes de François ». Des bouleversements peuvent se produire et se produisent dans de tels cas. Toutefois, si le successeur de François devait bénéficier de la même assistance de la part d’hommes tels que ceux de la mafia de Saint-Gall qui ont orchestré son élection, la probabilité qu’un autre prélat hétérodoxe apparaisse au balcon de Saint-Pierre vêtu de blanc est beaucoup plus grande.
Le nouveau cardinal Robert McElroy, farouchement pro-LGBT, est salué par le pape François. Crédit : Capture d’écran/Twitter
Mesures punitives pour les évêques déloyaux
Comme un avertissement aux évêques qui choisissent de nager à contre-courant de l’erreur si répandue dans l’Église aujourd’hui sous François, il existe l’exemple de ces évêques qui ont pris une position de principe et ont été punis pour cela.
L’évêque de Porto Rico, Daniel Fernández Torres, a été démis de son diocèse en mars sans procédure officielle et sans qu’aucune accusation formelle n’ait été portée contre lui. Dans une déclaration, M. Torres a annoncé qu’il était évincé en raison d’allégations de désobéissance au pape et de manque de communion avec ses collègues évêques portoricains, rapporte LifeSiteNews. « Aucune procédure n’a été engagée contre moi », a-t-il écrit, « je n’ai pas été formellement accusé de quoi que ce soit, et simplement un jour le délégué apostolique m’a communiqué verbalement que Rome me demandait de démissionner », ce qu’il a dit avoir refusé de faire.
Chef de file de la cause pro-vie et pro-famille, M. Torres avait pris position contre la promotion des injections de COVID contaminées par l’avortement – celles promues par François – refusant de se joindre aux six autres évêques de Porto Rico pour signer un mandat de vaccination pour le clergé et les employés de l’Église et une ségrégation à la messe basée sur le statut de jab. Au lieu de cela, il a défendu les droits de conscience.
Un autre évêque puni pour son amabilité envers la tradition de l’Église est Mgr Dominique Rey, l’ordinaire du diocèse de Fréjus-Toulon. Mgr Rey, qui dirige son diocèse depuis 22 ans et possède l’un des séminaires les plus florissants de France, a été informé par le Vatican que l’ordination de quatre prêtres et de six diacres prévue le 26 juin était suspendue pour une durée indéterminée. Bien qu’aucune raison n’ait été avancée par le Vatican pour justifier cette décision, Jeanne Smits, de LifeSite, a suggéré qu’il pourrait s’agir d’une réponse à la relative floraison du nombre de membres du clergé dans le diocèse et à leur attachement à la tradition.
Smits a écrit que la décision était « clairement liée à l’attention portée par Rome à l’ouverture du diocèse à la messe traditionnelle et qu’elle était en préparation depuis de nombreux mois. » Selon La Croix, la communauté traditionnelle de moines de Dom Alcuin Reid a été « signalée » comme « un exemple parfait de l’un des griefs formulés à l’encontre de Mgr Rey : son utilisation extensive du statut d’ »association publique de fidèles ». »
Une papauté avec une mission de changement délibéré
La papauté de François a été marquée dès le départ par une mission de changement fondamental de l’Eglise catholique. Avant son accession au trône papal, ses partisans au sein de la mafia saint-galloise se faisaient l’écho de la façon dont le cardinal Jorge Maria Bergoglio allait inaugurer une nouvelle ère pour l’Église catholique.
L’ex-cardinal Theodore McCarrick a raconté qu’un « gentleman italien influent » lui avait rendu visite pour faire pression sur lui afin qu’il pousse Bergoglio à devenir le prochain pape.
« Si nous avions cinq ans, le Seigneur, agissant à travers Bergoglio, pourrait refaire l’Église en cinq ans », a déclaré le « gentleman ». « Si nous lui donnions cinq ans, il pourrait nous remettre sur la bonne voie. »
Avec ce soutien et ce mandat de changer l’Église en cinq ans, François est donc entré au Vatican. En 2015, la mission qui lui a été assignée a été réaffirmée par son proche confident et ghost-writer, l’archevêque Victor Manuel Fernández, qui a déclaré :
Le pape va lentement parce qu’il veut être sûr que les changements ont un impact profond. La lenteur est nécessaire pour garantir l’efficacité des changements… Il faut savoir qu’il vise une réforme irréversible. Si un jour il devait sentir qu’il manque de temps et qu’il n’a pas assez de temps pour faire ce que l’Esprit lui demande, vous pouvez être sûr qu’il accélérera. »
Le Pape François salue le Cardinal McCarrick
Cette accélération du rythme s’est certes produite ces dernières années.
Mais elle n’est en aucun cas inattendue. Le père Thomas Reese, S.J., a souligné au National Catholic Reporter dissident en 2021 à quel point il était important pour François de choisir des évêques qui étaient en accord avec lui. Les commentaires de Reese soulignaient le niveau de contrôle dont François avait si manifestement besoin pour atteindre son objectif : « Je pense que François a perdu beaucoup d’années en ne prenant pas le contrôle du processus de nomination et en s’assurant qu’il y avait des gens qu’il voulait. »
Reese a également affirmé que pour François, la nomination des évêques n’était pas simplement une question de leur degré de « loyauté », mais aussi de leur degré de « pastorale ». Cependant, une telle affirmation semble difficile à maintenir à la lumière du contrôle toujours plus grand que François cherche à exercer sur ses évêques, et des sanctions infligées aux rares dissidents.
L’histoire se répète-t-elle ?
En 2022, la prochaine vague de clercs libéraux suit les traces de ceux qui les ont précédés. En mars, un certain nombre de prélats américains de haut rang, ainsi que le nonce apostolique des États-Unis et le Vatican, ont fait savoir qu’ils étaient d’accord avec la décision de la Commission européenne. En mars, un certain nombre de prélats américains de haut rang, ainsi que le nonce apostolique américain et des responsables de la curie vaticane, ont participé à une réunion secrète (dans le style de la mafia de Saint-Gall) pour discuter de « l’esprit de ce qu’ils appellent « l’opposition » » au pape François, et de la manière de la contrer.
Intitulé « Le pape François, Vatican II et la voie à suivre », les participants ont également examiné la meilleure façon de promouvoir Vatican II, qui, selon eux, est essentiel pour comprendre François : « il est nécessaire de revenir en arrière et de voir que toutes les réformes du pape François sont enracinées dans Vatican II ».
La réunion n’a pas été annoncée publiquement et s’est déroulée sur invitation seulement, passant presque complètement sous le radar des médias. La liste des participants se lit comme un « who’s who » des partisans les plus notables de l’hétérodoxie de François et de son programme apparent de promotion de l’idéologie LGBT et d’attaque de la tradition de l’Église. Étaient présents :
deux membres du Conseil des Cardinaux Conseillers de François : le Cardinal Sean O’Malley et le Cardinal Oscar Rodriguez Maradiaga.
le nonce apostolique aux États-Unis, l’archevêque Christophe Pierre.
l’éminente religieuse pro-LGBT du Vatican, Sœur Nathalie Becquart, qui joue un rôle clé dans le synode sur la synodalité.
Le Cardinal Blaise Cupich de Chicago, pro-LGBT et anti-Tradition.
Le cardinal Joseph Tobin de Newark, célèbre pour son « bébé de la nuit ».
Les archevêques Mitchell Rozanski, John Wester, Charles Thompson et Roberto González Nieves, ainsi que l’archevêque Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, président de la Conférence épiscopale d’Amérique latine.
« Plusieurs journalistes du National Catholic Reporter, un journal dissident qui joue un rôle clé en offrant au clergé hétérodoxe un espace pour diffuser des arguments anticatholiques.
M. Therese Lysaught – membre de l’Académie pontificale pour la vie, qui est devenue le centre de l’effort actuel et apparent de François pour saper l’interdiction de la contraception par l’Église.
Pas besoin de se rassembler en Suisse comme leurs prédécesseurs de la mafia de Sankt Gallen. Au lieu de cela, les alliés enhardis et les partisans de l’idéologie de François se rassemblent sur le territoire de l’un des proches partisans de François – le Père Cupich.
A cet effort organisé – qui apparaît en effet comme une version moins secrète de la Mafia de Saint-Gall – s’ajoutent les nombreuses mesures prises par le Pape François contre la Messe traditionnelle, notamment par le biais de son Motu Proprio Traditionis Custodes de 2021 – mais aussi en vertu de son Rescrit limitant les pouvoirs des évêques diocésains d’établir des associations de fidèles, un moyen commun pour les évêques de permettre la création de communautés traditionnelles dans leurs diocèses.
Par le biais de tels documents, le Pape tente d’étouffer la diffusion de la Messe qui produit tant de vocations – vocations qu’il décrie comme « rigides » – et ensuite de saper l’autorité des évêques locaux pour permettre aux associations de fidèles amoureux de la Tradition de voir le jour.
Il apparaît de plus en plus clairement que le Vatican bergoglien resserre lentement son emprise sur l’épiscopat mondial, façonnant les évêques dans la forme requise par François, et punissant ceux qui ne s’y conforment pas.
MARANATHA. N. T'ATTENDONS 
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