LA FRATERNITÉ HUMAINE EST SON RÊVE POUR: L’HUMANITÉ !
Le document controversé du pape à Abou Dhabi contribue activement à l’élaboration de la politique mondiale de l’ONU.
Le discours prononcé par le pape le 14 juin devant la commission n’a pas mentionné Jésus-Christ. La seule référence à Dieu est l’affirmation que la paix est son « rêve pour l’humanité ».
De Lifesitenews
Traduction : LVDD
VILLE DU VATICAN (LifeSiteNews) – Le pape François a publié un message pour une session spéciale du Conseil de sécurité des Nations Unies convoquée pour promouvoir la « fraternité humaine » que le pontife épouse.
Lors d’une réunion spéciale le 14 juin, les membres du Conseil de sécurité des Nations Unies se sont réunis spécifiquement pour discuter des « valeurs de la fraternité humaine dans la promotion et le maintien de la paix », et l’ont fait en « s’appuyant » sur le document d’Abu Dhabi de 2019 sur la fraternité humaine, que François a rédigé avec le Grand Imam d’Al-Azhar Al Sharif, Ahmed Al-Tayeb.
Les chrétiens qui critiquent le concept du pape affirment qu’il est « blasphématoire » et qu’il cherche à « renverser » l’Évangile.
Le discours du pape a été prononcé par l’archevêque Paul Gallagher, secrétaire du Vatican pour les relations avec les États et les organisations internationales. François a commencé par noter que le mandat du Conseil de sécurité, qui est de sauvegarder la sécurité et la paix dans le monde, semble parfois impuissant et paralysé aux yeux des gens.
Il a toutefois salué le travail du Conseil, « très apprécié par le Saint-Siège » et « essentiel pour promouvoir la paix ».
Évoquant le « monde globalisé », François a déclaré qu’il n’avait pas conduit à une croissance de la « fraternité », mais qu’il avait au contraire donné lieu à une « famine de fraternité, qui découle des nombreuses situations d’injustice, de pauvreté et d’inégalité, ainsi que de l’absence d’une culture de la solidarité ».
Bien que le discours du pape soit marqué par de nombreuses mentions de « paix » et de « fraternité », il ne mentionne Dieu qu’une seule fois : « En tant qu’homme de foi, je crois que la paix est le rêve de Dieu pour l’humanité. Malheureusement, je constate qu’à cause de la guerre, ce rêve merveilleux est en train de se transformer en cauchemar.
Au lieu de cela, François s’est concentré sur la promotion de la fraternité par d’autres moyens que la religion, citant ses propres discours antérieurs et le « Message pour la VIe Journée mondiale de la paix » de 1973 du pape Paul VI.
« La paix est possible si elle est vraiment désirée », a-t-il déclaré, avant de poursuivre : « Il est encore temps d’écrire un nouveau chapitre de paix dans l’histoire : nous pouvons le faire de telle sorte que la guerre appartienne au passé et non à l’avenir. »
« La fraternité », a déclaré François, est un mot « décisif ». « La fraternité ne peut rester une idée abstraite mais doit devenir un véritable point de départ.
Il a assuré le Conseil de sécurité des Nations unies de ses prières « et des prières de tous les fidèles de l’Église catholique en faveur de la paix et de tout processus et initiative de paix ».
Je souhaite de tout cœur que non seulement ce Conseil de sécurité, mais aussi l’ensemble de l’Organisation des Nations unies, ses États membres et chacun de ses fonctionnaires, puissent toujours rendre un service efficace à l’humanité, en prenant la responsabilité de préserver non seulement leur propre avenir, mais aussi celui de tous, avec l’audace d’accroître maintenant, sans crainte, ce qui est nécessaire pour promouvoir la fraternité et la paix sur toute la planète. « Heureux les artisans de paix.
Pas de guerre juste
Outre l’éloge des actions de l’ONU en faveur de la paix, le pape a explicitement décrié toute notion de guerre juste, en contradiction avec l’enseignement catholique en la matière.
« Le temps est venu de dire non à la guerre, d’affirmer que les guerres ne sont pas justes, mais que seule la paix est juste : une paix stable et durable, construite non pas sur l’équilibre précaire de la dissuasion, mais sur la fraternité qui nous unit.
« En effet, a-t-il poursuivi, nous sommes tous frères et sœurs, voyageant sur la même terre, habitant une seule maison commune, et nous ne pouvons pas obscurcir le ciel sous lequel nous vivons avec les nuages des nationalismes… Ceux qui s’efforcent de construire la paix doivent donc promouvoir la fraternité ».
Toutefois, l’Église énonce les conditions dans lesquelles une guerre peut être juste, conditions qui sont reprises dans le catéchisme (2309). Les quatre conditions suivantes doivent être remplies pour qu’une action militaire soit juste, mais si elles le sont, l’Église ne condamne pas une telle action comme injuste :
le dommage infligé par l’agresseur à la nation ou à la communauté des nations doit être durable, grave et certain ;
tous les autres moyens d’y mettre fin doivent s’être révélés impraticables ou inefficaces ;
il doit y avoir des perspectives sérieuses de succès ;
l’usage des armes ne doit pas produire des maux et des désordres plus graves que le mal à éliminer. La puissance des moyens modernes de destruction pèse très lourd dans l’évaluation de cette condition.
La fraternité des Nations unies
Le secrétaire général de l’ONU, António Guterres, a anticipé les pensées du pape, condamnant la haine comme « un dénominateur trop commun dans le déclenchement et l’escalade des conflits ».
« Partout dans le monde, nous assistons à une vague de fond de xénophobie, de racisme et d’intolérance, de misogynie violente, de haine antimusulmane, d’antisémitisme virulent et d’attaques contre les communautés chrétiennes minoritaires », a-t-il déclaré. « Les mouvements néo-nazis de suprématie blanche représentent aujourd’hui la principale menace pour la sécurité intérieure dans plusieurs pays, et celle qui se développe le plus rapidement.
Avant la présentation du texte papal par Mgr Gallagher, le grand imam lui-même a prononcé une allocution vidéo dans laquelle il a mis l’accent sur des questions telles que les migrants, le « changement climatique » et la nécessité d’une coexistence pacifique.
Le Conseil a ensuite adopté à l’unanimité la résolution 2686 (2023) qui exhorte les États membres à « condamner publiquement la violence, les discours de haine et l’extrémisme et les encourage à empêcher la propagation d’idéologies intolérantes et l’incitation à la haine ».
Jeffrey DeLaurentis, actuel ambassadeur des États-Unis auprès de l’ONU pour les affaires politiques spéciales, a déclaré à ses collègues que « la résolution ne modifie pas l’accent mis sur le fait que les opinions et les croyances doivent être protégées, même si elles sont qualifiées d’extrêmes ».
À ce titre, il a déclaré que les États-Unis collaboreraient avec d’autres membres de l’ONU pour veiller à ce que la résolution 2686 « ne soit pas détournée pour justifier des violations des droits de l’homme ou la répression des défenseurs des droits de l’homme, des femmes et des filles, des lesbiennes, des gays, des bisexuels, des transgenres, des queers, des personnes en questionnement et des personnes intersexuées (LGTQI+) ».
Son homologue français, Nicolas de Rivière, a soulevé des objections quant aux interprétations possibles des mots « fraternité et tolérance », arguant qu’il s’agit de « concepts ambigus qui peuvent avoir des interprétations contradictoires ».
Selon lui, « la liberté et l’égalité » doivent être aussi importantes que la « fraternité », puisque « le droit de changer de religion et le droit de ne pas avoir de religion sont également des composantes essentielles » et que « l’exercice de la liberté de religion ne peut être envisagé sans la liberté d’expression, dont les seules limites sont celles strictement définies par le droit international ».
En effet, un certain nombre de représentants internationaux ont profité du débat pour mettre l’accent sur les questions relatives aux LGBT et sur la nécessité d’une « fraternité » et d’une « tolérance » à l’égard de ces groupes.
Signes d’un avenir irréligieux ?
Le discours du pape par procuration au Conseil de sécurité de l’ONU n’a, d’une certaine manière, rien de remarquable, puisqu’il a prononcé et envoyé de nombreux discours de ce type à l’occasion de nombreuses réunions internationales et mondialistes.
Toutefois, s’en tenir à cette analyse reviendrait à ignorer la véritable portée de ce qui s’est passé, à savoir que le document controversé de 2019, considéré par les catholiques fidèles comme une trahison de l’Évangile, est utilisé et promu par le pape, les musulmans et les dirigeants politiques pour élaborer la politique internationale.
Le texte d’Abu Dhabi a été décrit comme semblant vouloir renverser « la doctrine de l’Évangile » en raison de sa promotion de l’égalité des religions dans une forme de « fraternité ».
Selon l’historien de l’Église Roberto de Mattei, lorsque la « fraternité » est dissociée de la charité chrétienne, « loin de constituer un élément de cohésion de la société », elle « devient la source de sa désintégration ». Il a affirmé que « si les hommes, au nom de la fraternité, sont contraints de vivre ensemble sans une fin qui donne un sens à leur sentiment d’appartenance, l’arche devient une prison ».
Mais des thèmes similaires ont été présentés par le pape dans son encyclique Fratelli tutti de 2020, qui a également suscité des critiques dans les milieux catholiques. L’archevêque Carlo Maria Viganò a déclaré qu’ils promouvaient une forme « blasphématoire » de fraternité sans Dieu ainsi qu’un « indifférentisme religieux ».
Mgr Viganò a ajouté que « l’indifférentisme religieux, implicitement promu dans le texte Fratelli tutti, qui définit comme ‘un bien pour nos sociétés’ la présence de n’importe quelle religion – au lieu de ‘la liberté et l’exaltation de la Sainte Mère l’Église’ – nie en fait les droits souverains de Jésus-Christ, Roi et Seigneur des individus, des sociétés et des nations. »
Il est particulièrement intéressant de noter que les représentants de l’ONU ont profité de cette réunion spéciale pour soulever des questions telles que la liberté de la pluralité des religions et les « droits » des LGBT. Une telle rhétorique – basée et enracinée dans l’idéologie du pape – semble confirmer les craintes de nombreux détracteurs du pape.
En revanche, le pape Léon XIII a condamné de tels arguments dans son encyclique Libertas de 1888. Se référant aux relations de l’Église avec les autres religions, Léon XIII a écrit que l’Église catholique tolère :
Si l’Église catholique tolère certaines libertés modernes, non pas parce qu’elle les préfère en elles-mêmes, mais parce qu’elle juge opportun de les permettre, elle exercerait, en des temps plus heureux, sa propre liberté et s’efforcerait, par la persuasion, l’exhortation et la supplication, de remplir le devoir que Dieu lui a assigné d’assurer le salut éternel de l’humanité ».
Léon XIII a également noté qu’ »une chose, cependant, reste toujours vraie : c’est que la liberté que l’on revendique pour tous de faire toutes choses n’est pas, comme Nous l’avons souvent dit, souhaitable en soi, dans la mesure où il est contraire à la raison que l’erreur et la vérité aient des droits égaux ».
( 1ère SOURCE: https://www.lifesitenews.com/analysis/popes-controversial-abu-dhabi-document-is-actively-forming-un-global-policy/
MARANATHA. N. T'ATTENDONS 
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