LE PAPE DÉCLARE QUE LES PERSONNES « TRANS » PEUVENT ÊTRE PARRAINS ET MARRAINES ET QUE LES PARENTS HOMOSEXUELS PEUVENT FAIRE BAPTISER LEURS ENFANTS !

PARRAINS ET MARRAINES TRANSGENRES ?

Le pape François déclare que les personnes « trans » peuvent être parrains et marraines, et que les « parents » homosexuels peuvent faire baptiser leurs enfants. Le dernier document du pape François intervient alors que l’Église catholique enseigne que les mutilations corporelles délibérées et les actes homosexuels sont des péchés graves, et que ceux qui demandent le baptême pour des enfants doivent avoir l’intention d’élever ces derniers dans la foi catholique.

8 novembre 2023

VILLE DU VATICAN (LifeSiteNews) — Le pape François a approuvé un texte rédigé par le cardinal Victor Manuel Fernández attestant que les personnes « transgenres » peuvent être parrains ou marraines pour le sacrement du baptême, et autorisant les « parents » homosexuels à faire baptiser leurs enfants.

Le dernier document du pape François intervient alors que l’Église catholique enseigne que les mutilations corporelles délibérées et les actes homosexuels sont des péchés graves, et que ceux qui demandent le baptême pour des enfants doivent avoir l’intention d’élever ces derniers dans la foi catholique.

Dans un document italien publié le 8 novembre, le Dicastère (anciennement Congrégation) pour la Doctrine de la Foi a publié une série de réponses à six questions. dubia Les questions soumises par Mgr José Negri, évêque du diocèse de Santo Amaro au Brésil. Le texte a été compilé et signé par M. Fernández, puis approuvé et signé par le pape François le 31 octobre.

Les questions sont les suivantes, bien que la demande originale du 14 juillet 2023 de l’évêque Negri n’ait pas été publiée :

1- Une personne transgenre peut-elle être baptisée ?
2- Une personne transgenre peut-elle être parrain ou marraine lors d’un baptême ?
3- Une personne transgenre peut-elle être témoin à un mariage ?
4- Deux personnes homo-affectives peuvent-elles être considérées comme les parents d’un enfant, qui doit être baptisé, et qui a été adopté ou obtenu par d’autres méthodes telles que la maternité de substitution ?
5- Une personne homo-affective et vivant en concubinage peut-elle être parrain d’un baptisé ?
6- Une personne homo-affective vivant en concubinage peut-elle être témoin à un mariage ?

1 : BAPTÊME TRANSGENRE

Prenant les questions dans l’ordre, le cardinal Fernández a écrit qu’une personne « transsexuelle » pouvait recevoir le baptême avec la même facilité que n’importe qui d’autre. Une telle personne, écrit-il, « qui a également subi un traitement hormonal et une chirurgie de réassignation sexuelle – peut recevoir le baptême, dans les mêmes conditions que les autres croyants, s’il n’y a pas de situations dans lesquelles il y a un risque de générer un scandale public ou une désorientation parmi les fidèles ».

Poursuivant la réponse plus longue des six, M. Fernández a ajouté que le baptême pouvait également être donné à des « enfants ou adolescents ayant des problèmes de transsexualité, s’ils sont bien préparés et disposés ».

Poursuivant sa longue argumentation et présentant les facteurs de discernement, M. Fernández a souligné l’offre du baptême à tous, citant le pape François à cet égard. Ces aspects, a-t-il écrit, doivent être pris en compte « surtout lorsqu’il y a des doutes sur la situation morale objective d’une personne ou sur ses dispositions subjectives à la grâce ».

Fernández a déclaré que « même lorsque des doutes subsistent sur la situation morale objective d’une personne ou sur ses dispositions subjectives à l’égard de la grâce, il ne faut jamais oublier cet aspect de la fidélité de l’amour inconditionnel de Dieu, qui est capable de générer même avec le pécheur une alliance irrévocable, toujours ouverte au développement, également imprévisible ».

Le nouveau cardinal a ajouté que cela « est vrai même lorsque le but de l’amendement n’apparaît pas de manière pleinement manifeste chez le pénitent, car souvent la prévisibilité d’une nouvelle chute ‘ne compromet pas l’authenticité du but' ».

2 : PARRAINS ET MARRAINES TRANSGENRES ?

Pour cette question, et pour toutes les questions restantes, les réponses de Fernández sont considérablement plus courtes. À la question de savoir si les personnes transgenres pouvaient être parrains ou marraines de baptême, il a répondu par l’affirmative, tout en formulant des réserves. Sa réponse complète est la suivante :

Sous certaines conditions, un transsexuel adulte ayant également subi un traitement hormonal et une chirurgie de réassignation sexuelle peut être admis à la fonction de parrain ou de marraine. Toutefois, comme cette tâche ne constitue pas un droit, la prudence pastorale exige qu’elle ne soit pas autorisée s’il existe un risque de scandale, de légitimation indue ou de désorientation dans la sphère éducative de la communauté ecclésiale.

L’Église catholique enseigne que le rôle d’un parrain ou d’une marraine n’est pas simplement symbolique, mais qu’il comporte un devoir très réel. Le catéchisme affirme que :

Pour que la grâce du baptême se déploie, l’aide des parents est importante. Il en va de même pour le rôle de la parrain et marraineIls doivent être des croyants solides, capables et prêts à aider le nouveau baptisé – enfant ou adulte – sur le chemin de la vie chrétienne. Leur tâche est une fonction véritablement ecclésiale (officium). Toute la communauté ecclésiale porte une certaine responsabilité dans le développement et la sauvegarde de la grâce donnée au Baptême. (Paragraphe 1255)

Le code de droit canonique 872 stipule que « le parrain ou la marraine aide aussi le baptisé à mener une vie chrétienne conforme à son baptême et à remplir fidèlement les obligations qui en découlent ».Le canon 874 décrit les qualités nécessaires d’un parrain, notamment le fait d’être « un catholique qui a été confirmé et a déjà reçu le très saint sacrement de l’Eucharistie et qui mène une vie de foi en accord avec la fonction à assumer ».En effet, la réponse dubia de M. Fernández ne contredit pas seulement l’enseignement catholique, mais aussi la réponse du Vatican à la même question, pas plus tard qu’en 2015. À l’époque, Mgr Rafael Zornoza Boy, évêque de Cadix et Ceuta, avait demandé des éclaircissements à la CDF après qu’une femme, vivant comme un homme, eut demandé à être le parrain de son neveu. La réponse du CDF ne se trouve notamment pas sur le site de la Site web du CDFmais elle est incluse dans la déclaration que l’évêque Zornoza a publiée à l’époque et que l’on ne trouve aujourd’hui que sur le site un lien web archivé. M. Zornoza a présenté la réponse du CDF pour 2015 comme suit :

A ce sujet, je vous informe de l’impossibilité d’être admis. Le même comportement transsexuel révèle publiquement une attitude opposée à l’exigence morale de résoudre son problème d’identité sexuelle selon la vérité de son sexe. Il est donc évident que cette personne n’a pas l’exigence de mener une vie conforme à la foi et à la position de parrain (CIC, can 874 §1.3), ne pouvant donc pas être admis à la fonction de parrain ou de marraine. Il n’y a là aucune discrimination, mais seulement la reconnaissance d’un manque objectif des exigences qui, par nature, sont nécessaires pour assumer la responsabilité ecclésiale de parrain.

3 et 6 : Témoins transgenres et homosexuels pour un mariage

Dans une courte réponse d’une ligne, M. Fernández a approuvé la possibilité pour les personnes transgenres d’être témoins à des mariages. « Rien dans le droit canonique universel actuel n’interdit à une personne transgenre d’être témoin d’un mariage », a-t-il écrit. Il a répété cette même réponse pour la sixième réponse dubia, qui demandait si une personne « homo-affective et cohabitante » pouvait être témoin d’un mariage. Fernández a de nouveau répondu par l’affirmative.Bien que le terme « homo-affectif » ne soit pas couramment utilisé dans le langage moderne et qu’il ne soit pas défini dans le texte, il semble être utilisé de manière équivalente au terme « homosexuel » dans le document de la CDF.Le droit canonique actuel ne stipule pas que le témoin d’un mariage doive pratiquer une vie catholique.

4 : DES « PARENTS » HOMOSEXUELS PRÉSENTENT LEURS ENFANTS AU BAPTÊME ?

Une fois de plus, dans une réponse incroyablement courte, le cardinal Fernández a répondu à la question de savoir si les « personnes homoaffectives » peuvent présenter leurs enfants au baptême. Sans clarifier sa réponse, le cardinal a écrit :

Pour que l’enfant soit baptisé, il faut qu’il y ait un espoir fondé qu’il soit éduqué dans la religion catholique (cf. can. 868 § 1, 2o CIC ; can. 681, § 1, 1o CCEO).

Le canon 868, qu’il a cité, stipule que « les parents ou au moins l’un d’entre eux ou la personne qui les remplace légitimement doivent donner leur consentement ». Il ajoute que pour que le baptême soit autorisé, « il faut qu’il y ait un espoir fondé que l’enfant sera élevé dans la religion catholique ; si cet espoir fait totalement défaut, le baptême sera retardé selon les prescriptions du droit particulier, après que les parents auront été informés de la raison ».M. Fernández n’a pas expliqué comment deux personnes vivant ensemble selon un mode de vie homosexuel pouvaient manifester un « espoir fondé » que l’enfant – qui ne serait pas naturellement le leur – puisse être élevé dans la foi catholique, qu’ils rejettent activement par leur mode de vie homosexuel.

5 : LES HOMOSEXUELS ET LES PERSONNES VIVANT EN CONCUBINAGE PEUVENT-ILS ÊTRE PARRAINS OU MARRAINES DE PERSONNES BAPTISÉES ?

La cinquième réponse dubia de Fernández concernait la question des personnes « homoaffectives » servant de parrains aux personnes baptisées, malgré le fait que ces personnes « homoaffectives » cohabitent.Il a répondu en citant le canon 874, précisant que « quiconque possède l’aptitude (cf. 1o ) et « mène une vie conforme à la foi et à la charge qu’il assume » (3o ; cf. can. 685, § 2 CCEO) peut être parrain ou marraine ». Dans une apparente différenciation, Fernández a déclaré qu’il serait « différent » – apparemment interdit – si les modes de vie des personnes homosexuelles consistaient non seulement en « une simple cohabitation, mais en une relation stable et déclarée plus uxorio, bien connue de la communauté ».Mais le cardinal a ajouté une mise en garde à ses deux réponses à la question, affirmant qu’indépendamment de ces déclarations, « la prudence pastorale exige que chaque situation soit évaluée avec sagesse, afin de sauvegarder le sacrement du baptême et en particulier sa réception, qui est un bien précieux à protéger, puisqu’il est nécessaire au salut ». Il semble suggérer que la priorité devrait être donnée aux catholiques de la famille élargie, puisque l’Église accorde une « valeur réelle » aux « devoirs des parrains et des marraines ». Le cardinal a écrit :

En même temps, il est nécessaire de considérer la valeur réelle que la communauté ecclésiale accorde aux devoirs du parrain et de la marraine, le rôle qu’ils jouent dans la communauté et la considération qu’ils manifestent à l’égard de l’enseignement de l’Église. Enfin, la possibilité qu’il y ait une autre personne du cercle familial pour se porter garante de la bonne transmission de la foi catholique à la personne baptisée doit également être prise en compte, sachant que l’on peut encore assister la personne baptisée, au cours du rite, non seulement en tant que parrain ou marraine mais aussi en tant que témoins de l’acte de baptême.

Le document a provoqué une consternation immédiate parmi les catholiques en ligne. Diacre Nick Donnelly a écrit que le pape François et le cardinal Fernández, par la réponse dubia, « assimilent les unions sodomites à l’institution divine du mariage ».

Il n’est pas surprenant que le père James Martin SJ, prêtre activiste pro-LGBT, ait été le premier à s’exprimer sur le sujet. accueillis Le document constitue « un pas en avant important pour l’Église qui considère les personnes transgenres non seulement comme des personnes (dans une Église où certains disent qu’elles n’existent pas vraiment), mais aussi comme des catholiques ».

SOURCE :

https://www.lifesitenews.com/fr/news/le-pape-francis-dit-que-les-transgenres-peuvent-etre-parrains-et-marraines-les-parents-homosexuels-peuvent-faire-baptiser-leurs-enfants/?utm_source=editions_menu&utm_campaign=usa